Dans notre monde, en effet, où le développement tous azimuts des facilités de crédit laisse croire à tant et tant que tout peut s’acheter tout de suite, choisir la pauvreté semble une provocation. Quand un discours prétendument psychologique illusionne tant et tant de jeunes, en laissant croire que l’épanouissement provient de la multiplicité des expériences amoureuses, choisir la chasteté dans le célibat paraît aberration d’un autre âge. Quand l’astuce des dirigeants consiste si souvent à faire croire aux dirigés qu’eux-mêmes prennent les décisions, choisir l’obéissance a des relents d’infantilisme.

La vie religieuse ne serait-elle qu’une de ces formes aberrantes, venues tout droit du passé, que quelques rétrogrades, conditionnés par une éducation aliénante, veulent à tout prix continuer de faire survivre ? Je sais que je n’échappe pas à ces jugements hâtifs et corrosifs, en particulier dans le milieu de mes collègues travailleurs sociaux. Mais peut-être est-ce justement parce qu’elle est de moins en moins comprise que la vie religieuse me semble de plus en plus actuelle, car elle revêt alors avec vigueur ce que jamais elle ne devrait cesser d’être : une force d’interpellation.

Choisir la pauvreté, le célibat et l’obéissance ne signifie pas condamner la propriété, l’amour humain et l’exercice du pouvoir. Chacun sait bien que l’homme se réalise dans l’exercice des responsabilités, et qu’il n’existe rien de plus beau que l’amour humain. Non, ce que signifient les vœux, c’est que ni l’avoir, ni le pouvoir, ni l’amour ne peuvent trouver en eux-mêmes leur propre finalité. La vie religieuse n’est pas condamnation, mais interpellation d’un groupe d’hommes ou de femmes choisissant au nom du Christ de tout mettre en commun et de s’aimer comme des frères ou des sœurs.

A un jeune qui me demandait, en évoquant ce qui, lorsqu’il regardait ma vie, lui semblait un énorme gâchis : « Mais pourquoi ? », plutôt que me lancer dans de grands discours, je préférais répondre joyeusement : « Peut-être simplement pour que tu te poses cette question ».

Car, si la vie religieuse est force d’interpellation, c’est qu’elle est chemin de bonheur, bonheur dont le secret est contenu dans le chant des Béatitudes. En renonçant à ce qui apparemment fait le bonheur de l’homme, pour jouir de la liberté la plus grande possible au service de l’annonce de la Bonne Nouvelle, voici que le cœur du messager s’ouvre tout entier à la joie du message.

Pour les disciples de Jean Bosco, que j’ai rejoints voici vingt-huit ans, ce sont les jeunes, particulièrement les plus défavorisés d’entre eux, qui sont les destinataires privilégiés de cette annonce. Je crois en effet que le message d’amour et de bonheur contenu dans l’Evangile est prioritairement destiné à tous les exclus de la terre, en particulier ces jeunes, déboussolés dans notre monde en crise, qui grandissent sans parfois trouver d’autres chemins que la délinquance, la drogue ou la prostitution.

Pour pouvoir rencontrer ces jeunes, il faut d’abord savoir les rejoindre dans leur vie quotidienne, et prendre le temps de cheminer discrètement, humblement, en leur prodiguant confiance et respect. La pauvreté et la disponibilité, que me confère mon célibat, sont des atouts pour cette rencontre. C’est dans ce « vivre avec les jeunes » que résident notre originalité et notre joie profondes de disciples de Jean Bosco.

Éduquer en évangélisant et évangéliser en éduquant, telle est en effet la devise qui inspire notre projet religieux et remplit de bonheur notre vie.

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